Українська банерна мережа

Украинская Баннерная Сеть



	ПОШУК

АВТОРУ:

	Ім’ я користувача

	Пароль



Бажаєте зареєструватися? Забули пароль?

Жанри

Гоголівський ФОРУМ

AlmaNAH

Наша статистика

Авторів:	2698
Творів:	51622
Рецензій:	96045

Наша кнопка

Код:

Рецензії

Спостереження й думки

(Рецензія на твір: Калімера, автор: Тетяна Мельник )

Здрастуйте, люди добрі.
З інтересом прочитав твір і все, що навколо нього відбулося. Ось що з цього приводу хочу сказати. Це просто міркування, нічого особистого, тому дуже всіх прошу не ображатися.
1. Перша критична рецензія на цей вірш була звичайним хамством, і о. Петро робить собі ведмежу послугу, бодай частково її виправдовуючи.
2. Не коректно звинувачувати о. Петра в цитуванні католицького катехізису. Католицьке моральне богослів’я було засвоєне й адаптоване в українському православ’ї ще в 16-17 ст.
У класифікаціях гріхів в українських катехізисах та складніших викладах богослів’я з того й пізнішого часу, окрім семи головних гріхів, гріхів проти церковних таїнств, проти Святого Духа тощо є категорія, яку наводить о. Петро: гріхи, що волають про помсту до Неба. Причому спеціально підкреслено, що кара за ці гріхи, як правило, настає дуже швидко, ще в цьому житті.
3. Твердження, що грецька культура – райдужне «дитинство людства», радше саме є дитинне. Це лише наше наївне уявлення про ту культуру, навіяне браком реального знання. Невже хтось певен, що світовідчуття пересічного грека було таке, як він собі уявляє? Хоча в поезії цей міф існував і існує, тому до авторки тут немає жодних претензій… А у греків, до речі, був свій уявний «золотий вік», тільки значно далі в минулому. І тоді, хтозна-колись давно… все було так добре, невинно, і ніяка мораль не тяжіла над душею…
4. Абсолютно некоректно ототожнювати статеві збочення з розпустою, як це робить о. Петро у своєму відгуку. Сумніваюся, що всі лесбіянки й гомосексуалісти ведуть безладне статеве життя. Адже існують стійкі одностатеві пари. І ми не можемо знати, що і як вони відчувають у душі у зв’язку зі статевим актом. Можливо, теж єднання, і, можливо, навіть, теж містичне. Тим більше наївне з психологічного боку трактування аномального потягу як найвищого щабля розпусти, якому мусить передувати тривалий досвід природного блудодійства. Статеві збочення – це також природа, вроджена чи набута, але природа.
Але християнська мораль забороняє цю дію. Забороняє безумовно, якою б природною і невинною вона не була чи не здавалася. Чому забороняє? Я думаю, що попри всі «генеалогії моралі», над якими потрудилися стільки умів, мораль таки безумовна. І обґрунтовувати будь-яку моральну заборону – невдячна справа. Так є, і все. Це я про «зоряне небо над головою і моральний закон у мені».
Р. К.

Додати свій відгук!

Згенеровано за 0.026515960693359 сек.

Усі права застережено.
Всі права на сайт належать ТОВ «Джерела М»
Авторські права на твори та рецензії належать їх авторам.
Дизайн та програмування KP-design

Що почитати